10月26 對(duì)“天人合一”養(yǎng)生觀的理解

“天人合一”的產(chǎn)生首先由人類生存的客觀環(huán)境所決定，《左傳》提出“民受天地之中以生”。其次，“天人合一”是我國(guó)數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，《呂氏春秋》曰：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?/p>

隨著中國(guó)古代各家思想的發(fā)展，《周易》《中庸》《孟子》中都出現(xiàn)了這一觀點(diǎn)的繼續(xù)萌發(fā)?！肚f子》曰“人與天，一也”，并指出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，最早提出并闡述了這個(gè)概念。西漢大儒董仲舒繼承并發(fā)展出了“天人相通”理論，強(qiáng)調(diào)“天人之際，合而為一”。這一理論后又得到宋明理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，直至宋代理學(xué)家張載明確提出了“天人合一”四字成語(yǔ)。

“天人合一”蘊(yùn)含養(yǎng)生之道

“天人合一”這四個(gè)字中，天就是自然規(guī)律，是宇宙意志，是天地宇宙萬(wàn)物生化之機(jī)的總和。人本身就是自然界的一部分，與自然相互依存，互相影響。人與自然在本質(zhì)上是相通的，一切人與事物都應(yīng)遵循自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧共處，正如老子所說(shuō)“道法自然”“順應(yīng)天道”?！白匀弧敝赣钪嬷械拇笠?guī)律，這種大規(guī)律周而復(fù)始，小至精微，大到無(wú)窮，每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻身在其中。人體是一個(gè)小宇宙，不斷接受大宇宙的信息。當(dāng)人體小宇宙與自然大宇宙和諧共處，也就是“天人合一”的最高境界。

“養(yǎng)生”一詞最早出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！边@句話也包含了“天人合一”的思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為一本綜合性醫(yī)書(shū)，來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐，“天人合一”是其中最為核心的理念之一。

人最寶貴的是生命，生命最珍貴的是健康，健康最重要的是養(yǎng)生。養(yǎng)生首先要做到“天人合一”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》寫(xiě)道：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！比f(wàn)事萬(wàn)物都是由天地所化生的，包括人。人作為天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，與天地萬(wàn)物息息相通。人與天地和諧統(tǒng)一。

遵“天人合一”得健康長(zhǎng)壽

怎樣依據(jù)“天人合一”理論來(lái)養(yǎng)生，《素問(wèn)·上古天真論》篇講得很明白：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>

筆者一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境；要改變小環(huán)境，就要先改變自己。如若打破與自然的和諧關(guān)系，則會(huì)遭遇自然的懲罰。下面結(jié)合古人的思想以及自身經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛袷亍疤烊撕弦弧别B(yǎng)生觀具體應(yīng)該怎么做。

天人相應(yīng)，順乎自然

人應(yīng)該掌握自然界的變化規(guī)律，并且順應(yīng)自然界的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)進(jìn)行護(hù)養(yǎng)調(diào)攝?！鹅`樞·本神》說(shuō)“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，“天人合一”最根本的就是在時(shí)間和規(guī)律上與自然相合。與天地陰陽(yáng)保持著協(xié)調(diào)平衡，這樣才能有益于身心健康。

合理搭配，食飲有節(jié)

為滿足營(yíng)養(yǎng)均衡的要求，食物種類應(yīng)多樣化，葷素結(jié)合以補(bǔ)充身體所需要的營(yíng)養(yǎng)成分。飲食不可饑飽無(wú)度，進(jìn)餐要有規(guī)律，養(yǎng)成定時(shí)定量的飲食習(xí)慣，保持正常體重范圍。

情志中和，適時(shí)調(diào)神

百病生于氣，應(yīng)學(xué)會(huì)妥善疏解心理，化解消極情緒，不郁結(jié)于心，心中有了郁結(jié)必然會(huì)引起身體的瘀堵。

四時(shí)氣候變化對(duì)人的情志活動(dòng)有著很大的影響，《素問(wèn)》指出，春“在志為怒”，夏“在志為喜，秋“在志為憂”，冬“在志為恐”。攝養(yǎng)精神也要根據(jù)四時(shí)變化的特點(diǎn)作出適當(dāng)調(diào)整。此外也應(yīng)根據(jù)晝夜的時(shí)間順序調(diào)整精神活動(dòng)。早晨及上午陽(yáng)氣旺盛，故人精神宜振奮；傍晚后陽(yáng)收陰盛，則宜休整靜息。

動(dòng)靜結(jié)合，勞逸適度

動(dòng)與靜是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的兩種形式，兩者互為其根，不可分割。動(dòng)靜相互為用，才能保持人體陰陽(yáng)、氣血、臟腑等生理活動(dòng)的協(xié)調(diào)平衡。每天堅(jiān)持合理運(yùn)動(dòng)與靜養(yǎng)相結(jié)合，保持氣血通暢，腸道通暢，于健康大有裨益。

健康長(zhǎng)壽是人類最大的幸福。關(guān)于怎樣才能獲得幸福生活，社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家很早就倡導(dǎo)人與自然和諧、人與社會(huì)和諧，這也充分體現(xiàn)了“天人合一”的生存理念。養(yǎng)生能懂得“天人合一”，這時(shí)，就不僅僅是擁有健康，而且會(huì)擁有長(zhǎng)壽。

“天人合一”思想追求天人之間的和諧統(tǒng)一，闡發(fā)了天地萬(wàn)物一體的宇宙觀和社會(huì)觀，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)。中國(guó)歷代思想家的學(xué)術(shù)思想都能從中找到根源，“天人合一”是中國(guó)古代數(shù)千年主導(dǎo)文化之一，影響了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)思維方式和行為規(guī)范，同時(shí)也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思維產(chǎn)生了重要影響。（王建新凌沛學(xué)）